四门分别略有二十二种四谛四食四身繫四顚倒 四识住四静虑四无色四缘四生四业四念住四善 根四向四果四无畏四无碍解四无量四正断四神 足四通行四道四证净。

四谛者一苦谛谓有漏果 逼迫性故二集谛谓能招集故谓有漏因三灭谛生 死断故谓择灭四道谛通行義故谓无漏道七十五 法中无表心王大善地法十大地法十寻伺得四相 此二十九通苦集道三谛择灭一种唯灭谛馀四十 五中除虚空非择灭馀四十三通苦集二谛虚空非 择灭非四谛摄如前释也。

四食者一段食二触食 三思食四识食资益名食皆唯有漏色十一中欲界 香味触名段食大地法中触名触食思名思食心王 名识食。

四身繫者一贪欲身繫二嗔恚身繫三戒 禁取身繫四此实执身繫欲界五部贪名初身繫五 部嗔名第二身繫六戒禁取名第三身繫十二见取 名第四身繫种种缠缚有情自体故名身繫是羂网 有情身義前二以不定中贪嗔为体後二以大地法 中慧为体。

四顚倒者一于非常执常顚倒二于诸 苦执乐顚倒三于不净执净顚倒四于非我执我顚 倒初一以边见中常见为体次二以见取中计乐净 为体後一以有身见中我见为体有说我倒摄身见 全皆以大地法中慧为性。

四识住者一色识住二 受识住三想识住四行识住识著彼故名识住有漏 四蕴唯有情数七十五法中除心王及三无为馀随 所应名四识住。

四静虑者初静虑二静虑三静虑 四静虑由定寂静慧能审虑故名静虑七十五法中 眼等五根色声触无表心王大地法十大善地法十 大烦恼地法六憍慢贪疑不相应中得非得同分命 根四相通四静虑谄诳寻伺唯初静虑名句文若说 随语唯初静虑若说随身通四静虑无想异熟无想 定唯第四静虑。

四无色者一空无边处二识无边 处二无所有处四非想非非想处四中前三从加行 立名谓加行位观无边空易能離色名空无边处观 彼空已次复观彼能缘识作识无边解名识无边处 次复观彼能缘之识无所有名无所有处後一当体 立名非想谓非有粗想非非想谓有昧劣想非同二 定全无心想名非非想处是有情生长处也由无色 故立无色名七十五法中心王大地法十大善地法 十大烦恼地法六憍贪慢疑得非得同分命根四相 通四无色灭尽定唯非非想。

四缘者一因缘即因 是缘谓五因性除能作二等无间缘等而无间名等 无间即等无间名缘谓除无学最後心心所法诸馀 已生心心所法为性三所缘缘即所缘名缘以一切 法为性四增上缘即增上名缘即能作因亦一切法 为性若约七十五法因缘除三无为通馀七十二法 等无间缘通心王及四十六心所法所缘缘增上缘 通七十五法。

四生者一胎生二卵生三湿生四化 生异熟五蕴为性七十五法中眼等五根色香味触 心王大地法十寻伺睡眠得同分命根四相通四生 无想异熟唯化生。

四业者一顺现法受业谓此生 造即此生熟二顺次生受业谓此生造第二生熟三 顺後次生受业谓此生造从第三生後次第熟四顺 不定受业非定受业故立不定名皆唯有漏通善不 善七十五法中色声无表心所中思体是业故皆通 四业。

四念住者一身念住二受念住三心念住四 法念住以大地法中慧为体性身受心法是所缘境 慧由念住从境及伴为名名身念住等。

四善根者 一暖二顶三忍四世间第一诸圣道火前相名暖进 退二际犹如山顶名顶于四谛理情能堪忍名忍有 漏故名世间勝暖等故名第一皆慧为体相应俱有 五蕴为性七十五法中无表心王大地法十大善地 法十寻伺得四相皆通四种。

四向者一预流向二 一来向三不还向四阿罗汉向随其所应皆以无漏 五蕴为性趣向果故名向七十五法中无表心王大 地法十大善地法十寻伺得四相皆通四向。

四果 者一预流果二一来果三不还果四阿罗汉果预流 果者谓无漏道总名为流由此为因趣涅槃故预言 为显最初至得彼流故说名预流一来者彼往天上 一来人间而般涅槃故名一来果不还者必不还来 生欲界故名不还阿罗汉者此云应即此唯应化他 身故诸有情者所应供故名为应所求得遂故名为 果随其所应皆以无漏五蕴择灭为性七十五法中 无表色心王大地法十大善地法十寻伺得四相择 灭无为皆通四果。

四无畏者一正等觉无畏我于 诸法皆等正觉若得外难无怖畏故十智为性二漏 尽无畏我于诸漏已得永尽若得外难无怖畏故或 六智为性或十智为性若漏尽为境六智性谓法类 尽无生灭俗智若漏尽身中所得十智性三说障法 无畏我为弟子说能障法染必为障若得外难无怖 畏故八智为性除灭道智四说出道无畏我为弟子 说能出道修必出苦若得外难无怖畏故若缘能趣 为境九智为性除灭若亦缘彼所趣为境十智为性 由有智故不怯惧他故名无畏皆以心所中慧为体 性。

四无碍解者一法无碍解二義无碍解三词无 碍解四辨无碍解法義词辨是所缘境无碍解是能 缘智此四皆智为自性谓无退智缘能诠法名句文 身立为第一缘所诠義立为第二缘方言词立为第 三缘应正理无滞碍说及缘自在定慧二道立为第 四法词二种唯俗智性缘事境故義无碍解若说诸 法皆名为義義无碍解十智性若唯涅槃名義義无 碍解六智性俗法类灭尽及无生辨无碍解九智性 除灭智缘说道故皆心所中慧为自性。

四无量者 一慈无量二悲无量三喜无量四捨无量慈能与乐 悲能拔苦喜谓喜庆捨谓平等缘无量有情故名无 量慈悲大善地法中无嗔为性有说悲以不害为性 喜大地法中受为性有说以欣为性捨大善地中无 贪为性有说亦以无嗔为性。

四正断者一已生恶 法方便令不生二未生恶法遮令不生三未生善法 方便令生四已生善法修令增廣此四皆以心所中 勤为自性于一念中有此四用言正断者于正修习 断修位中此勤力能断懈怠故或名正勝于正持策 身语意中此最勝故。

四神足者一欲神足二勤神 足三心神足四观神足此四皆以心所法中定为自 性言神足者定果名神欲勤心观四因所生等持名 足从因及果当体为名也。

四通行者一苦迟通行 二苦速通行三乐迟通行四乐速通行道依根本四 静虑生名乐通行以摄受支止观平等任运转故道 依无色未至中间名苦通行以不摄支止观不等艰 辛转故即此乐苦二通行中钝根名迟利根名速二 行于境通达醔迟故名迟通翻此名速或迟钝者所 起通行名迟通行速此相违此四通体色界者五蕴 性无色界者四蕴性七十五法中无表色心王大地 法十大善地法十寻伺得四相皆通四通行。

四道 者一加行道谓从此後无间道生二无间道谓能断 所应断障三解脱道谓已解脱所应断障最初所生 四勝进道谓三馀道所言道者谓涅槃路乘此能往 涅槃城故此四皆通四蕴五蕴七十五法中无表色 心王大地法十大善地法十寻伺得四相皆通四道。